財主進神國

耶穌曾說過，財主想要進神的國，比駱駝穿過針眼還難！祂的門徒一聽到這話，嚇了一大跳，認為這標準未免太嚴苛！假如是這樣， 有誰能及格呢？然而耶穌的回答卻是，「在人不能的事，在神卻能。」（路十八27）耶穌到底是什麼意思呢？難道祂"歧視"富人，偏袒"窮人"嗎？當我們回到經文出處尋找上下文脈絡時，發現耶穌的評論是針對某一位少年官而發，按照經文記載的對話，我們知道這位年輕人少年有成，家道富足，敬虔守律法又有好品格，耶穌所提的誡命要求：『不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母。』這一切他從小就都遵守了，但他還想請教耶穌，除了這些之外，他還要做什麼才可以得著永恆生命？耶穌聽見他的話，認真地看著他，心裡實在愛他。於是耶穌對他說：「你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」他聽到耶穌的話，就憂愁地離去了，因為他擁有的財產實在太多，這要求對他來說實在太過為難，他自忖恐怕難以辦到。所以耶穌才會在他離開後對門徒說道，財主要進神國難於駱駝穿針眼。門徒感到耶穌的要求太難以遵行，有誰能辦得到呢？畢竟當所擁有的不多時，要放下似乎還容易些，要求人「放下」這麼龐大的家產，未免太難為人了，耶穌難道是故意用超高標準要難一難這年輕人嗎？

其實耶穌並非故意為難這少年官，也不是"歧視"富人，對富人有什麼偏見。相反地，耶穌知道這年輕人實在是難得地優秀、難得地好！祂心裡正是特別愛他！耶穌不只感嘆財主進天國之難，祂更強調的其實是「在神沒有難事。」那麼耶穌究竟想表達什麼？祂希望門徒與這位少年官明白什麼道理呢？問題的關鍵很可能就在於「財主」的身份究竟何義？你若是一位財主，就表示你是這些財寶的主人嗎？或者實際的情況恰好相反？財寶根本就是你的主人、完全主宰了你的生活，你倒成了自己所擁有的金錢的奴隸呢？你所擁有的錢財是供你使用，為你心中更崇高的生命價值而服務？亦或是相反地，你每日的勞碌奔波都是身不由己，受到金錢財貨之野心慾望的驅使，始終不得休息？哪一種財主，才是耶穌口中所說的「財主」？

我們可以從耶穌所說的另一個比喻，看見一種「無知財主」的典型：
眾人中有一個人對耶穌說：「夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。」
耶穌說：「你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？」於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」就用比喻對他們說：「有一個財主田產豐盛；自己心裡思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』又說：『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！』神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」（路加福音十二13-21）

人生在世的歲月，修短難裁，從不由己。我們儘管可以做最長遠、最完善的規劃，可能也能作一個最有效率的執行者，但明天的時間卻不能保證還掌握在自己手裡，而我若一旦撒手而去，我留下的成就、產業，焉知會落在誰的手裡去繼承、掌管？後人究竟是智者、是賢士能人，繼承我所留下的基業後還能再加以發揚光大？又或者根本是無知愚憨，甚至不能明白這些工作的價值所在？這些，又有誰能夠完全掌控呢？照這樣看來，故事裡勤奮努力又善於規劃的財主，實在不能算是真正思慮深遠，也難怪得到耶穌加諸以「無知」的評語。並不是說他「無知識」，而是他實在不能說是真正有智慧，思慮得也實在還不夠遠，他想得到的只是今天、明天、或是多年以後，但這些思慮還遠遠不及耶穌所愛的這位少年官考慮得長遠，他雖還年輕，卻已知道要為迎向永恆的生命預做準備了。

財主不是只有以上這種「無知」的典型。我們在聖經裡還能找到另外一種財主典型，滿得現世與永恆兩個世界的財富珍寶，堪稱是真正的有福之人。好比約伯記裡的主人翁約伯，又或者像路得記裡的男主角波阿斯，他們都是真正蒙受上帝祝福滿滿的富有財主。而他們與先前所說的無知財主，究竟哪裡不同呢？又怎樣能稱得上是更有真智慧、更蒙上主福佑呢？以波阿斯為例，他不僅是一位「大財主」，他還是大衛王的曾祖父。也就是說，耶穌基督正是波阿斯的子孫後裔，這樣的福份絕非普通的祝福，而是上帝特別的恩待與揀選，究竟波阿斯何德何能？竟能蒙上帝這樣地看重且恩待他與他一家？我們可以從聖經路得記的故事裡找到一些明確的線索：
拿俄米的丈夫以利米勒的親族中，有一個人名叫波阿斯，是個大財主。
摩押女子路得對拿俄米說：「容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。」拿俄米說：「女兒啊，你只管去。」路得就去了，來到田間，在收割的人身後拾取麥穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裡。
波阿斯正從伯利恆來，對收割的人說：「願耶和華與你們同在！」他們回答說：「願耶和華賜福與你！」波阿斯問監管收割的僕人說：「那是誰家的女子？」監管收割的僕人回答說：「是那摩押女子，跟隨拿俄米從摩押地回來的。她說：『請你容我跟著收割的人拾取打捆剩下的麥穗。』她從早晨直到如今，除了在屋子裡坐一會兒，常在這裡。」
波阿斯對路得說：「女兒啊，聽我說，不要往別人田裡拾取麥穗，也不要離開這裡，要常與我使女們在一處。我的僕人在那塊田收割，你就跟著他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你；你若渴了，就可以到器皿那裡喝僕人打來的水。」
路得就俯伏在地叩拜，對他說：「我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？」波阿斯回答說：「自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華─以色列　神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。」路得說：「我主啊，願在你眼前蒙恩。我雖然不及你的一個使女，你還用慈愛的話安慰我的心。」
到了吃飯的時候，波阿斯對路得說：「你到這裡來吃餅，將餅蘸在醋裡。」路得就在收割的人旁邊坐下；他們把烘了的穗子遞給她。她吃飽了，還有餘剩的。她起來又拾取麥穗，波阿斯吩咐僕人說：「她就是在捆中拾取麥穗，也可以容她，不可羞辱她；並要從捆裡抽出些來，留在地下任她拾取，不可叱嚇她。」（路得記二1-16）

路得記的故事始於一對苦命的婆媳從僑居異地漂泊歸鄉的經過。婆婆拿俄米當初隨著丈夫以利米勒攜二子離開饑荒遍地的家鄉，定居在摩押地，也娶了兩個摩押女子為兒媳。不想以利米勒和兩個兒子竟接續離世，未曾留下子女後代。拿俄米失去丈夫兒子，與兩個兒媳相依為命，她想要返鄉歸去，考量到兩個兒媳還年輕，不該令她們守寡，於是勸兒媳回娘家，可以另外改嫁。然而路得卻捨不得年老的婆婆孤身一人，無人奉養，於是決意陪伴婆婆返鄉，以婆婆的家國為自己的家國，以婆婆的上帝為自己的上帝。兩人一路相互扶攜回到家鄉，一無所有的兩婆媳要如何生活呢？路得於是到人家的田裡去拾取遺落的麥穗，要做為自己和婆婆的糧食。在以色列一族的律法中規定，必須要關照族群中的窮苦人、寄居者、尤其是孤兒寡婦，因此田間果園裡每逢收穫時，是不可以割盡、摘盡的，總要刻意留下田角、枝頭剩餘的作物，專為給那些沒有田產收益的窮苦人來拾取，以為養生之用，而若是不小心遺落的，更不可以回頭去撿拾。我們可以思考，古代以色列這樣的律法規定是滿有憐憫、恩典的做法，即使明明是自己的田產、自己辛苦耕作生產的所有物，卻也不可以取利取盡，總要為自己族群中的弱勢者的生計考量，這是上帝以自己的名所發的命令，要以色列人世代遵守。
「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的；要留給窮人和寄居的。我是耶和華—你們的神。」（申命記廿三22）

財主波阿斯見到外地來的陌生女子路得在自己的田裡拾取麥穗，知道她的身份後，不僅沒有因為她是外邦女子的身份而歧視她，反而憐惜顧念，吩咐自己的僕人要特意照顧路得，招呼她一起吃飯喝水，且不僅是照律法規定讓她拾取遺落的賣歲而已，甚至是允許她從已經捆好的穀物中去抽取她需要的，還特意吩咐僕人要刻意抽些出來留在地上給她撿拾，作為她和婆婆拿俄米養生之用。我們在這樣的律法規定裡面看見上帝的心意是如何地憐恤貧苦孤寡，祂是有憐憫、有恩典的上帝；我們也看見波阿斯的行為是怎樣真正實踐這律法，不只是遵守規條去辦理而已，而是真正體現這份精神，憐貧恤寡，體貼周至，真正有創造他的上帝的形象樣式：「有恩典，有憐憫」。不是主張自己應有的「權利」，而是照上帝吩咐的「顧惜族群中的弱勢者、困苦者」，並且所做得甚至超過上帝原先規定的程度。波阿斯後來得到怎樣的福報呢？他娶了路得為妻，也照顧拿俄米晚年的生活，而他與路得所生的長子俄備得，後來成為以色列的大衛王的祖父，而人類的救主耶穌基督也正出於這一脈相承的譜系。

赫舍爾（Abraham Joshua Heschel）曾說道，以色列的上帝與迦南的眾神祇哪裡不同呢？後者允諾要賜予豐收的祝福，但交換的條件是要人燒香、獻祭來供養敬拜。然而以色列的上帝祂賜予人一切所有的豐盛祝福，但卻不需要人任何的奉獻、供應，（畢竟，對一位創造諸天、地土、以及其間一切萬有的上帝，人還能給祂什麼是祂需要的？）這位獨一的上帝所要求的與其他眾神祇迥然有別，祂所要的是「公平」、「正義」、是「愛」、是「憐憫」、是「忠誠信實」、是「悔改、向祂歸回」。簡言之，這位慈愛的父神、萬有的源頭、天地的主宰，祂要求的是祂的兒女歸回祂的懷抱，離棄偏邪、罪惡的心腸、行為，作為祂的兒女，性情行為的表現應當像祂一樣。一位慈父有什麼祝福不願意給祂心愛的兒女？有什麼產業不願意給自己的孩子繼承？除非是祂知道所給予的不能為孩子帶來益處，反而有害。否則焉有什麼好處是一位慈父不願意賜給心愛兒女的？神的心乃是滿心願意祝福，只等候我們預備好自己成為一個可以承受祝福的繼承人。

財主進神國，說難似乎甚難，假使我們的心受錢財役使，不再自由。此時給予越多的豐盛祝福只是使我們受捆綁更深，更難脫身。但財主進神國，說容易也極容易，因為不論財主或乞丐、君王或奴隸，得以進入神國的條件都一樣，沒有差異，上帝並不會偏待任何人，富有的或是窮困的，在上帝的眼中看來都是一樣，在慈父的眼中，都是心所愛的兒女，沒有不同。我們的心必須脫離綑綁、獲得完全的自由，不再被錢財役使，不再被罪惡捆鎖，我們若將心獻給權勢、錢財、工作、他人...勢必失去自由，某種程度地受制於我們奉獻自我的對象，唯有將心獻給創造我們的父神，祂給予我們的乃是「祂心愛子女的身份地位」，完全的自由，我們若願意順服祂的心意，願意做祂所喜悅的事，乃是因為我們愛祂，願意像祂、使慈父的心得著滿足。不是因為受到約制的不得不然，也不是以此交換什麼豐盛祝福。是因為兒女的心歸向慈父，慈父的心也向著心愛的兒女。於是我們彼此相愛、相互扶持，因為我們同有一位天上的父，手足間的相愛提攜，滿足了慈父的心。

財主進神國難嗎？假如是帶著他的所有財富要買天國的門票，獨自進入，恐怕真是難進。但財主進神國也甚容易，當財主心愛的乞丐弟兄、孤寡姊妹...牽起他的手一同去敲天國大門，天堂的大門必要為他們敞開。畢竟耶穌曾說過，凡為最小的一位弟兄所做的，就算是為祂做的。若是有耶穌牽我們的手，何愁天門不開？天國難進？何況現世的豐盛祝福？豈非小事一件嗎？