旅程

在祢祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，
燕子為自己找著抱雛之窩。
如此住在祢殿中的便為有福！
他們仍要讚美祢。

靠祢有力量，心中想往錫安大道的，
這人便為有福！
他們經過「流淚谷」，叫這谷變為泉源之地；
並有秋雨之福蓋滿了全谷。
他們行走，力上加力，
各人到錫安朝見神。...

在祢的院宇住一日，
勝似在別處住千日；
寧可在我神殿中看門，
不願住在惡人的帳棚裡。
因為耶和華是日頭，是盾牌，
要賜下恩惠和榮耀。
他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。
萬軍之耶和華啊，
倚靠祢的人便為有福！（詩八十四3-7, 10-12）


生命是一場朝聖之旅。就如詩篇八十四篇一般，起頭詩人便表達內心對於上帝的居所，也就是耶路撒冷的聖殿，充滿嚮往渴念之情。人生似乎便是如此，我們追尋著一份歸屬感，所嚮往追求的是內心真正的家鄉，無論那是以怎樣的形式呈現，終極來說，不外乎是自我身心的安頓。心靈這樣的安適自在，以「家」的意象呈現，詩人用麻雀與燕子找到窩巢得以安家抱雛的情景，喻指人心只有在歸向上帝時，方能得著真正的歸屬，就像嬰孩依偎在父母的懷中方始覺得安穩舒適，被造而生活於地上的人，也只有在回歸生命之所由來處，歸向創造生命之主時，才得安頓。

然而懷著嚮往與渴念之情邁向生命旅程的一路上，總是要經過種種嘗試追尋、暫時的滿足復又失落、千般似是而又覺非、高山復低谷、行行重行行...有時總要走過「流淚谷」，滿是艱辛酸楚，仆倒路旁不再前進或是誤入歧途深陷泥淖的旅者，所在多有，或許我們自己也有身陷困境無法自拔而出的經歷。然而詩人說到，心中對朝聖目標的嚮往不滅，受這渴念牽引，倚靠上帝而得力前行的人，就是有福之人，這福還不止在於自己享福樂，這福乃在於朝聖者的艱苦經歷將會改變他們走過、耕耘過的地土，朝聖者之大大有福，正在於他們的眼淚與血汗將會祝福地土、祝福他人，「流淚谷」將轉化成為「泉源之地」，朝聖者的腳蹤艱辛困難地一一踏過之處，將為後人帶來湧泉般的祝福。厚賜恩福的上主將為堅心倚賴祂而前行的朝聖者廣施秋雨甘霖之福，在通過考驗之後，朝聖者將領受祝福也分享祝福，靠主有力的人將必力上加力，朝向上主所在的聖城飛奔。

朝聖者的考驗是什麼呢？對心之所嚮的渴求而屢屢不得，未能滿足，灼陽烈日的曝曬似乎要把自己僅有的資源都耗盡榨乾，而仍不知前方是否有水泉？只能期待天降甘霖，但眼前不見半片雲朵，唯有熾烈的日頭當空。上天何時才沛降恩雨？等到朝聖者的眼光從望天轉向看見身邊同行的其他客旅，等到旅途中的行腳者發現同行的人乃是旅伴而非競爭者、更非仇敵，於是朝聖者學會分享自己有限的資源、互通有無，相互提攜、彼此扶持、共同合作、一起參與...他們凝聚成為同心同向的群體，既是各各奔向錫安朝見上帝，也是攜手同行。當「為己」的尋求在「遇見同伴」時轉化為「為他、為群體」的奮鬥，當有能力者意識到自己被賦予能力正是為了服務群體中弱勢、缺乏、有需要的他者時，我們會發現，原來我們起初被造就是群體中的個體，不離群體而存在，與我最迥然相異的他者，很可能恰恰正是我最需要、也最需要我的同伴。當我們的努力與耕耘因著發現他者而轉向為群體奮鬥，尤其是為維護群體中最小的、最需要、最缺乏的那些個體時，我們的工作必將祝福我們所經歷過的路程、肥沃我們踏過的地土，祝福泉湧成為後人的路標，指引他們前行的方向，這就是我們曾經同行的人一起樹立的里程碑。

詩人的描寫從追尋心之所嚮、生命的歸屬出發，經過流淚谷的考驗，直到泉源之地與秋雨之福的轉化，最後指向的還是上主，上主的殿宇將成為朝聖者的家，我們終將安居於其中。而這「安居」卻是從起初出發的當時就已經可以獲享的恩福，在最終的實現之前，隨著我們的旅程體驗而不斷發展深化。以上主為家的「安居」歸屬，其關鍵就在於詩人說的「倚靠」。朝聖者明白自己無能自救自拔，需要謙卑自己倚靠上主加力，而這謙卑求援於上主的心態只能來自於「看清自己的真相」，深刻知道自己並沒有真的比他人更有義、更正直多少，而他人也沒有比自己更卑污、更有罪多少。經過看見自我真相的澄清後，朝聖者自然而然就會謙卑倚靠，如同孩童毫不猶豫地奔向自己的父母，請求援助一般投奔上主，而上主也必然將心愛的孩子擁入懷抱。只有「看清自我真相」的人，才可能採取真正「正直」的行動，否則受到對自我或對他人的偏見蒙蔽而導致已經偏邪而卻不自知的眼光，是無法為我們指出真正「正直」的路向。眼光若不正，往往就會行動偏私，但卻仍一意以為自己正直。我們需要向上主求這「光照」之恩，使我們看見自我的真相，獲得正直的眼光，以指導我們正直的行動路向。而上主已應允「祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。」而我們所能獲得的最大福份就是得以上主的殿宇為家，安居在祂裡面，從今生起始，直到永世。