耶和華的話臨到以利亞說：「你離開這裡往東去，藏在約旦河東邊的基立溪旁。你要喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。」於是以利亞照著耶和華的話，去住在約旦河東的基立溪旁。烏鴉早晚給他叼餅和肉來，他也喝那溪裡的水。過了些日子，溪水就乾了，因為雨沒有下在地上。（列王紀上十七1-7）
當以利亞開始他一生的事奉工作時，神吩咐他去到無人的荒野獨居隱藏，且說烏鴉將會供應他養生所需。以利亞遵命而行，期間也果然有烏鴉供應，飲食生活一無所缺。烏鴉提供以利亞食物，這事究屬自然？或是超自然？乍看之下，這似乎是一項神奇體驗，野生烏鴉並非馴養的動物，何以能日日早晚供應以利亞所需？事件似乎是在顯明，當神以話語吩咐就成為事實的超凡權能。然而，若再加深思則不難發現，一切生靈存活於此世間，每時每刻無不是仰賴著大地的供養，所謂「自然」，其實不過是天天發生以致於我們竟然就「習以為常」的諸般神蹟而已。
與其說自然的法則是「一分耕耘，一分收穫」，我們付出努力就期待收獲，毋寧說我們生存於此世，一直以來都是天生天養，我們不曾真的「生產」過什麼，唯一的付出就只是伸出手去取得已經為我們豐富預備的一切，而所有已預備的，也確實遠超過能夠滿足我們所需求的程度。我們的危機其實在於內心對缺乏、不足的恐懼憂慮，正是這份焦慮導致我們過度需索、積貯，也因為這份信心與安全感的失喪，這種對於將來缺乏的預期心理，結果最後竟導致了真正的缺乏不足。而解除這危機的關鍵，其實並不在外面，而只在人心裡，在於看見事實的真相是，我們一直以來都是仰賴上帝的供應而得以生存，並非真是倚靠自己。
也所以，耶穌對我們的教導是：「不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！...你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（馬太六25-33）
縱然這道理簡單易懂，卻不容易深入人心。也所以，在我們邁步向前之初，神往往要先帶我們走一段曠野訓練之路，實際去經歷體驗到我們真正的需求，其實遠比我們設想的要少得多，而上帝的預備卻又比我們所設想的還要更深遠、廣闊、且更加豐盛。是的，神確實應許我們豐盛，神也應許我們流奶與蜜的迦南美地，但卻非經由我們過去所習慣的、以為的、料想計畫的方式。因為舊有的模式將會導向舊有的缺乏不足，所以上帝需要先訓練我們學會新的模式，被轉化改變之後的我們也才能夠真正享用上帝預備要賜下給人的豐盛富足。這訓練首先是絕對的信靠、完全的倚賴，讓祂在我們身上得以自由工作，使我們脫離舊有模式的掌控與限制，獲得自由，繼而得著全新的品味與喜好，在各方面都傾向像天父一樣。
曠野之路充滿試探與誘惑，我們時常會落入想要回歸舊有模式的陷阱。因為通往未知的冒險
是我們完全無從想像也無法掌控的，但舊有的一切卻是我們熟悉的、習慣的、可以完全掌控而沒有意外的。未來的應許固然美好，但總是不在自己的掌握之中，舊有的一切儘管有一切我們已經熟知的醜惡、危害，但至少我們總知道那是哪一種惡，會是什麼樣的傷害，而這種「已知」的感覺給予我們一種虛假的安全感，我們可以說服自己說，那是我可以忍受的醜、可以掌握的危害，可以管控的惡......就是這樣的不安全感、恐懼、疑惑，可能會迷惑我們走回頭路，用老方法，一時之間竟完全忘記自己當初立定的方向，忘記自己是因何而出發上路？究竟是為了什麼才走到今天腳下所站的這一地步？
每當感到迷惑之時，總要記得回顧所來徑，總不要忘記自己的本心初衷，不要忘記當初的出發點。縱使似乎總還望不見目標地之所在，縱使所花費的時間氣力早已數倍於當初所料想......要記得，切勿只是因為太過「習以為常」，就竟然忘記上帝的嗎哪在這一路以來都是一直天天按時賜下的，那是天天都按著我們的當下需要而及時供應發生的「神蹟」。
在前方不遠的將來，有一天上帝將會再次召我們出離曠野，進入迦南；如同起初祂呼召我們出離埃及，踏入曠野旅程一般。在此轉換之前，我們需要先受訓練，豐盛的應許一直都在前方等待著，然而我們自己卻需要先受鍛鍊，先被改變，這些訓練的目的是要讓我們能夠承受得起早已預定的應許，能夠真正享用早已預備的豐盛。到頭來我們終將發現，不是上帝阻擋我們進入美地，而是我們自己遷延許久，不是我們一直在等待上帝所定的時間到來，而是上帝一直都在等待著我們，等到我們願意相信，等到我們願意改變，等到我們願意堅持，等到我們願意放棄........等到我們不再只看見自己，於是我們看見他人，於是我們就看見上帝，看見迦南美地。
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